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位置: liuhp 民間宗教研究
民間宗教第九講 離亂震盪的世代龍虎山到蓬來島一一簶法宗壇、驅邪天師渡海奇航
by liuhp, 2013-11-23 12:23:22, 人氣(825)
民間宗教第九講  胡問龍虎山到蓬來島一一簶法宗壇、驅邪天師渡海奇航一、從2009年殺人符事件談起二、張天師的由來一一降魔護道天尊張道陵祖天
民間宗教第九講
by liuhp, 2011-03-15 10:21:07, 人氣(1323)
俗講變文,增加了一些佛經裡沒有的情節,除了要吸引聽眾,又要宣講經義,忠於典籍。像寫目蓮救母的艱辛曲折,至終才在阿鼻地獄找到自己母親:青提夫人聞語:「門外三寶,若小時字蘿蔔是也,罪身一寸腸嬌子。」獄主聞語,扶起夫人。母親卻廿九道長釘鐵鎖,腰生杖圍繞,驅出門外,母子相見處:生杖魚鱗似雲集,千年之罪未可知;七孔之中流血汗,猛火從娘口中生。目蓮見了,捶胸拍臆,悲號啼哭。來向佛前,繞佛三匝,卻往一面白世尊:「慈悲!救母阿娘之苦。只今吃飯成火,吃水成火,如何救得阿娘之苦難?」世尊喚言:「目蓮汝阿娘如今能吃飯,無過周匝一年,七月十五日廣造盂蘭盆,始得吃飯。」解脫之法,拉到「盂蘭盆」上,宗教目的就達到了。至於《目蓮三世寶卷》(鄭振鐸在中國俗文學史》所引《目蓮救母離地獄升天寶卷》殘本,是寶卷中的早期作品,不見三、三、四型的十言句),儘管未走經,但已更貼近生活,更誇飾、更形象化了。首先變文中的韻語都是七言,我們所引常州培本《大目乾蓮冥間救母變文》寶卷則出現了三、三、四的十言句,如:
民間宗教第十講
by liuhp, 2011-03-18 10:24:09, 人氣(737)
結語 目蓮救母本於佛經,後經廣肆鋪染宣傳,爲中國民眾所熟知接受,變文、寶卷、戲曲敷衍,成了中國化的宗教勸善故事的代表作。此故事大篇幅鋪
民間宗教研究 第十一講
by liuhp, 2013-12-06 08:57:24, 人氣(753)
民間宗教研究 第十一講國際薩滿(shamanhood)研究主要歷經三個階段,早期側重描述其外在形式;中期以硏究薩滿的社會作用為主,近百年來,則主要圍繞
民間宗教第十一講
by liuhp, 2011-03-18 13:29:21, 人氣(1014)
「泰山信仰」,源於自然崇拜。民間祭祀泰山神,是認為泰山是人死後靈魂的歸宿地,泰山神則是陰間鬼魂的最高主宰。《周禮•春官•大宗伯》云:「以血祭社稷、五祀、五岳,以狸沈祭山林川澤」(姒芒,中國王族分封時代夏王朝的第九任王。他的祖父是夏王朝七任王姒季杼,父親是八任王姒槐。後芒元年(公元前2014年),姒芒的父親姒槐在位約二十六年死。芒繼承了其王位,擧行了隆重的祭黄河儀式。除了把豬、牛、羊沉於河中,還豁出老本,把當年舜帝賜給大禹象征治水成功的“玄圭”(黑色的玉圭)也沉在河水中,表示虔誠。這就是“沉祭”,後來這個儀式延續了數千年。周代以後,沉祭仍很盛行。
民間宗教第十二講
by liuhp, 2011-03-21 19:58:52, 人氣(753)
古代傳說五帝之一的顓頊,是司北方之黑帝,黑即玄即幽,《淮南子•時則訓》說:「北方之極,自九澤窮夏晦之極,北至令正之谷,有凍寒積冰,雪雹霜霰,漂閏群水之野,顓頊、玄冥之所司者萬二千里。」大至上,黑帝所司與幽者所在,容易聯想到一起。因此,傳說中顓頊的兒子們一個個都沒成神,都是鬼府裡的成員,且為疫鬼。
民間宗教第十三講
by liuhp, 2011-03-21 20:18:11, 人氣(908)
十五種善生:
民間宗教第十三講話說太歳
by liuhp, 2013-12-24 22:34:15, 人氣(902)
話說太歳頭上動土中國神靈大多是吉祥喜慶的神,給人間帶來真善美,但太歲是異類,是鼎鼎有名的凶神惡煞。太歲源於古代的太歲紀年法。民間稱木
民間宗教第十四講
by liuhp, 2011-03-21 20:36:19, 人氣(991)
地獄觀念,在古印度佛教興起之前就有,《黎俱吠陀》、《奧義書》均載此說,耆那教(與佛教同時的宗教)婆羅門教亦有。佛教主張因果報應、六道輪迴之說,結合地獄說就完成了完整的體系。東漢佛教傳入,桓帝靈帝來華的安息沙門安世高,譯了三部有關地獄的佛經,一為《佛說十八泥梨(Naraka地獄)經》,一為《佛說罪業報應教化地獄經》,一為《佛說鬼問目連經》。這三部經,是中國最早譯的佛經,其文不足三千字,但述地獄之狀較為詳盡,特別是《佛說十八泥梨經》,對十八層地獄之名稱、用途及惡人墮入地獄後之苦狀,廣被民眾及佛教徒吸收。兩晉南北朝以降,地獄數目陡增(犯罪花樣變多),五花八門。如《佛說四泥黎經》講四大地獄;《佛說泥梨經》講八大地獄;《阿昆達摩懼舍論》、《世起經》又講八大地獄及每一大地獄中有十六小地獄等等。但仍以十八層地獄說最盛,唐代長安及洛陽一帶的佛教寺院地獄變相繪塑甚多,這個現象絕非一日突起。南宋時四川大足摩崖石刻《地獄變相》形象生動豐富具體,令人不寒而悚。十八地獄名稱,皆為雕刻時原題。名稱或有重複,但所刻內容不同。各地獄不僅神鬼人物、刀山劍樹、湯鑊鐵床等活龍活現。且均刻有榜題文字,或引經文,或加贊偈,圖文互見,使觀者情感形象思維與理性認知思維空間充分挑動起來。像第一「刀山地獄」,刻有二人臥在刀山之上,刃穿刺其身直扺後背;有一惡鬼立刀山旁,倒提一人,方拋上刀山去;惡鬼後有戴枷女囚,驚恐萬分,刀山內有烈火熊焰,刀山利刃中逃過,也會有猛犬嚙其肉,毒蛇吮其血,實乃無處脫逃,只有活活遭受折磨的份。
民間宗教第十五講
by liuhp, 2011-03-27 11:47:36, 人氣(784)
在一般人心目中,活著時好好地活著,死去做鬼呢,好好地死去,倘能避免惡死,避做惡鬼,也就夠了:十五種善生,僅一條「意欲所求皆悉成遂」〈心想事成〉;一條「非惡死也即善死」〈好死不如賴活,惡死不如善終〉,其餘還有何他求呢?但求陰間行政部門查明真相不要受賂、不要犯錯、不要誤判,什麼枉死啦,放生啦,還魂啦這類常犯的錯誤,盡量避免,什麼「生死勾押推勘」,什麼「簽押」,什麼「增延福壽」,也盡是沒三小路用的繁瑣手續,大可不必了。什麼化生、卵生、濕生,都可歸入十五種善生裡頭去。
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