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by liuhp, 2016-03-29 11:50:44, 人氣(649)

動靜是宇宙的道理。讀到艮卦,可以了解人生,可以了解修身。

我們以為了解《易》艮卦可貴的地方,並不是認為其沉靜而不與萬物相交(艮為山、為止…)是可貴的,而是認為我們人與萬物一樣,進入到有吉凶的範圍時,卻一點兒也不慌不亂,以靜制動這才是可貴的。

所以對於艮卦,贏家會對其施加影響,艮的性質是止,但是止與靜相似卻不相同,正當其運動的時候而使之停止,這就是靜的開始;正當其平靜的時候而使之停止,這就是運動的前兆。所以說:時勢要求停止就停止,時勢要求行動就行動,是運動還是靜止;靜止而不喪失其應有的恰當時機,這樣做前途才是光明的。

這還可以運用到說綜卦的是,艮卦得到了聖人施加的影響,將之施加於天下最大的變動,這就是山雷頤卦;將之施加於天下最大的剛健,這就是山天大畜卦。

現在兩個山的卦象構成了艮卦,是將之施加於“艮其背”(“止於人身體後背”)而。,後背,固然已經是靜止的了,艮又能向其施加什麼呢?這如同之人們所以要製作塞於輪下制動的木塊,是為了車輪;之所以要設置堤壩,是為了控制住水。現在卻不是樣,是為了車,而製作塞於車輪下制動的木塊,是為了山,而設置堤壩,這不也太愚頑不靈了嗎?有些修禪修道人不是走火入魔了呢?

所以說:“止於其止,就是在其應該停止的地方停止”,這就是為什麼它“不獲其身”,(“即使面似靜止了,仍舊無法使其身體該靜時靜止”)。上卦與下卦是同一性質爻交相不應,因此不相往來”,這就是為什麼說“行其庭不見其人”(“經過其庭院別人卻見不到你”)。事物各自在其所處的位置停止,這果真能夠停止下來嗎?後背對於身體而言是停止的,身體帶著後背起運動,後背卻不知道,現在我向事物所停止的位置指揮它叫它停止,有比此物大的東西(例如心、神),就可以挾帶著它一起運動了,我又怎麼能知道呢?

所以說: “艮其背,不獲其身”( “使其後背靜止,卻無法使其身體停止。”),其庭院中不是沒有人,而是有六人(六爻)呢,同樣性質的上下兩個爻相對應而互不來往(上下皆不應),那麼,就如同沒有人一樣,這種修持方法,不是前面易卦卦辭所說的那種前途光明的方法,只能說可以沒有禍患而已。

我們分析一下在什麼情況下應該如何作為:

咸卦的初六與六二爻:腳趾向上直到面頰,處在相應的位置,就具有相應的性質,這一點與咸卦是一樣的。咸卦的上六爻代表面頰,而第五爻代表“脢”為什麼艮卦的面頰是在五爻而沒有提到“脢”,這是為什麼? “脢”,就是後背,艮卦選取的部份是運動的地方而已。艮為什麼都是選取運動的地方呢?回答是:我們將上下卦合在一起觀看,就可以發現兩個艮卦了,就是向山施加停止,所以選取人身體之中靜止部分來象徵,就是“艮其背”(“止於人身體後背”);“使其背部停”。就每一爻分別來觀察,就見不到艮卦所施加的,而見到了每一爻各自所遇到的位置,位置有所不同,而吉、凶、小的不利和小的災難都由此而生,所以選取人身體之中運動一部分來象徵,而不選取人身體之中靜止的部分來象徵,這是認為動靜其中靜的道理,已經在卦中有所體現了。

在上位的停止來啟用在下位的,在下位的停止而聽命於在上位的,這是艮卦的正道。腳趾能夠行動, 聽命於小腿肚子,使腳趾停止,卻無損於小腿肚子的運動,只是腳趾不能自己運動而已。
停止並聽命於其上面的入,上面停止而停止,上面行動就行動動。這是艮卦的正道,所以利於長久保持忠貞。小腿肚子能夠運動而不聽命於大腿,有人說:“感動其大腿,必然隨之運動,隨是大腿的性質,所以稱大腿為隨了,止住其小腿肚子,那麼大腿雖然想要行動也是不能的了。
下面停止而聽命於上,處在上位的即使有了憂患也沒有誰去救助他,這卻是在上位的入所不不願見到、主管不高興的,認為這是失去其正道了。所以說: “艮其止,未失正也”(“使其腳趾停止下來,還沒意喪失正道。”)。

咸卦的九三爻:不是使大腿停止而是使腰停止,也是取人身體中活動部位作為象徵。腰處在上身與下體相交的地方,是用來前俯和後仰的關節。“夤”指的是上身中與下體相連接的部分。。艮位於下卦的最上爻,那麼,心在腰之上控制住心也就控制住腰。
腰部出問題,上身下體的道路就斷絕了,上下斷絕,這是心的憂患,心位於六四爻,所以將憂患及於內心,內心撕裂般的痛,稱為“夤”。

咸卦的六四爻說“朋從爾思”,那麼心就是四爻所在的位置囉!其他部位指揮在心上,心叫它停,這個肢體才會停止下來,沒有指揮的那些肢體就不會停止, 而施加於心,卻是無所不及了,所以說“艮其身”(“使其身體停止”)制止得要領,因此沒有遭害;得到到其要領,因此沒有禍患。

上九爻:“敦”,就是厚;就是益。艮卦發展到面頰就已經達到極限了,而又停止了,所以說“敦艮”。受桎梏者,不會忘記釋去桎梏的狀態,癱瘓者,也不會忘記站起時的樣子,這是事物的常情,在停止的極點而不忘記運動,不是天下最敦厚者,誰能做到這一點呢。

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