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位置: liuhp 四書
敢問何謂浩然之氣
by liuhp, 2018-12-08 22:06:55, 人氣(182)

浩然之氣,至大至剛

【原文】

「敢問夫子惡乎長?」(這一段系節選公孫丑與孟子的對話。問這句話的是公孫丑)曰:「我知言,我善養吾浩然(盛大而流動的樣子)之氣。」

「敢問何謂浩然之氣?」

曰:「難言也。其為氣也,至大至剛,以直養而无害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊(快,痛快)於心,則餒矣。我故曰,告子(名不詳似曾受教於墨子)未嘗知義,以其外之也。必有事焉,而勿正(而勿忘),心勿忘,勿助長也。无若 宋人然:宋人有閔(擔心,憂愁。)其苗之不長而揠(拔)之者,芒芒然(昏沉沉)歸,謂其人(家人) 曰:『今日病(疲倦)矣!予助苗長矣!』其子趨而往視之,苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者,不耘 (除草)苗者也;助之長者,揠苗者也——非徒無益,而又害之。」

「何謂知言?」

曰:「詖辭(偏頗的言辭)知其所蔽,淫辭(誇張、過分的言辭)知其所陷,邪辭知其所離,遁辭(躲閃的言辭) 知其所窮。——生於其心,害于其政;發於其政,害于其事。聖 人復起,必從吾言矣。」

 

【譯文】

公孫丑說:「請問老師您長於哪一方面呢?」

孟子說:「我善於分析別人的言語,我善於培養自己的浩然之氣。」

公孫丑說:「清問什麼叫浩然之氣呢?」

孟子說:「這很難用一兩句話說清楚。這種氣,極端浩大,極端有力量,用正直去培養它而不加以傷害,就會充滿天地之間。不過,這種氣必須與仁義道德相配,否則就會缺乏力量。而且,必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成,而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧,這種氣就會缺乏力量了。 所以我說,告子不懂得義,因為他:把義看成心外的東西。我們一 定要不斷地培養義,心中不要忘記,但也不要一廂情願地去幫助它生長。不要像宋人一樣:宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高, 於是到地裡去用手把它們一株一株地拔高,累得氣喘吁吁地回家,對他家裡人說:『今天可真把我累壞啦!不過,我總算讓禾苗一下子就長高了!』他的兒子跑到地裡去一看,禾苗已全部于死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處 而不去管它們的,是種莊稼不除草的懶漢;一廂情願地去幫助莊稼生長的,就是這種拔苗助長的人--不僅沒有益處,反而害死了莊稼。」

 

公孫丑問:「怎樣才算善於分析別人的言語呢?」

孟子回答說:「偏頗的言語知道它片面在哪裡;誇張的言語知道它過分在哪裡;怪僻的言語知道它離奇在哪裡;躲閃的言語知道它理窮在哪裡。--從心裡產生,必然會對政治造成危害,用於政治,必然會對國家大事造成危害。如果聖人再世,也一定會同意我的活。」

【讀解】

浩然之氣,至大至剛。

不是一般所謂「精氣」、「血氣」,而是充滿正義,充滿仁義道 德的正氣、骨氣。不是屬於醫學的生理的範疇,而是屬於人文的精神範疇。

這種氣,陽剛而氣壯山河,氣貫長虹,氣沖霄漢。

「說大人則藐之,勿視其巍巍然。」(《孟子·盡心下》)

靠是的這種氣如曾子所说的:“晋楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义。吾何慊乎哉?”(《孟子· 公孙丑下》)有了这种认识,当然也就能“说大人,则藐之”了。。

「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。」(《孟子·膝文公下》

依然是靠的這種氣。

甚至如文天祥所寫千古名句:

「天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星;於人 曰浩然,沛乎塞蒼冥。」(《正氣歌》)

也仍然是源於這種氣。

然而,這種氣可養而不可得。「是集義所生者,非義襲而取之 也」就是養也要日積月累,水到渠成;而不能拔苗助長,急於求成。


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